Sosiologi Kejahatan dan Kenakalan 2 edisi New York

SUMBER: Kenakalan dan Wilayah Perkotaan, Chicago: University of Chicago Press,, 1942 hlm 164170, 435-441. (Adaptasi Editorial.) Hak Cipta 1942, University of Chicago Press. Dicetak ulang dengan izin.

 

25. TRANSMISI BUDAYA/KEBUDAYAAN

Clifford R. SHAW
HENRY D. McKay

 

PERBEDAAN SISTEM NILAI
Secara umum, perbedaan antara jenis komunitas di Chicago secara lebih halus dapat dicakup dalam proposisi umum bahwa di daerah yang tingkat kejahatannya rendah kurang lebih mempunyai keseragaman, konsistensi, dan universalitas nilai-nilai konvensional dan sikap sehubungan dengan penitipan anak yang sesuai dengan hukum, dan hal-hal terkait; sedangkan di area yang tingkat kenakalannya tinggi, sistem nilai-nilai persaingan dan pertentangan moral telah berkembang. Meskipun dalam situasi yang terakhir tradisi konvensional dan institusi dominan, kenakalan telah dikembangkan sebagai cara hidup bersaing yang kuat. Ini berasal kekuatan menggerakkan dalam kehidupan anak dari fakta bahwa ia menyediakan sarana mengamankan keuntungan ekonomi, prestise, dan kepuasan manusia lainnya dan diwujudkan dalam kelompok nakal dan organisasi kriminal, di mana diantaranya banyak yang memiliki pengaruh besar, kekuasaan, dan prestise.

 

Di bidang status ekonomi tinggi di mana terdapat para pelaku kenakalan tingkat rendah, secara umum, kesamaan sikap warga mengacu pada nilai-nilai konvensional, seperti yang telah dikatakan, terutama yang terkait dengan ‘kesejahteraan anak-anak mereka . Hal ini digambarkan oleh pendapat suara bulat praktis tentang keinginan pendidikan dan konstruktif kegiatan pada waktu luang dan kebutuhan untuk program kesehatan umum’

 

Apalagi di area kelas menengah yang mempunyai bidang status ekonomi yang tinggi, kesamaan sikap dan nilai untuk kontrol sosial dinyatakan dalam lembaga-lembaga dan asosiasi sukarela yang dirancang untuk mengabadikan dan melindungi nilai-nilai ini. Di antaranya mungkin termasuk organisasi-organisasi seperti asosiasi orang tua-guru, klub wanita, klub pelayanan, gereja, pusat lingkungan, dan sejenisnya. Dimana lembaga ini adalah  nilai-nilai yang dominan,di mana  anak ditampilkan dan berpartisipasi  dalam cara signifikan dalam satu mode hidup Walaupun ia memiliki pengetahuan tentang berbagai alternatif, namun mereka bukanlah bagian integral dari sistem di mana ia berpartisipasi.

 

Kebalikannya  adalah bidang status ekonomi rendah, di mana tingkat penjahat tinggi, yang ditandai dengan keragaman luas dalam norma dan standar perilaku. Nilai-nilai moral berkisar dari  moral yang konvensional dengan yang di oposisi langsung terhadap konvensionalitas sebagaimana  dilambangkan oleh keluarga, gereja, dan lembaga lainnya umum untuk masyarakat umum kita. Nilai-nilai menyimpang dilambangkan oleh kelompok dan lembaga mulai dari geng kriminal dewasa yang di satu sisi terlibat dalam pencurian dan pemasaran barang curian, dan di sisi lain terkadang, untuk bisnis dan alat untuk mengendalikan bisnis yang sah baik sebagian atau keseluruhan

Jadi, dalam komunitas yang sama, pencurian dapat didefinisikan sebagai sesuatu yang benar dan tepat dalam beberapa kelompok; dan sebagai sesuatu yang tidak bermoral, tidak benar, dan tidak diinginkan pada kelompok lain. Dalam beberapa kelompok, kekayaan dan prestise dijamin melalui tindakan keterampilan dan keberanian di dunia tunggakan atau kriminal, sedangkan di kelompok lainnya setiap upaya untuk mencapai perbedaan dengan cara ini akan menghasilkan celaan ekstrim.

 

Dua sistem kegiatan ekonomi yang saling bertentangan hadir di sini dengan peluang yang kira-kira setara untuk pekerjaan dan untuk promosi. Bukti keberhasilan dalam dunia kriminal ditunjukkan oleh adanya penjahat dewasa yang dilihat dari pakaian dan mobil mereka yang tak diragukan lagi mengindikasikan bahwa mereka telah makmur di bidang yang mereka pilih. Nilai-nilai yang hilang dan risiko yang lebih besar yang dikeluarkan tidak tampak begitu jelas jelas bagi kaum muda.

 

Anak-anak yang tinggal di komunitas tersebut terkena berbagai standar dan bentuk perilaku yang bertentangan dengan pola yang relatif konsisten dan konvensional.[1]. Lebih dari satu jenis lembaga moral dan pendidikan yang tersedia untuk mereka. Anak laki-laki mungkin akrab dengan, atau terkena, baik sistem kegiatan konvensional atau sistem kegiatan kriminal, atau keduanya.

 

Demikian pula, bila ia berpartisipasi baik dalam kegiatan kelompok-kelompok yang terlibat dalam kenakalan, atau mereka yang peduli dengan kegiatan konvensional, atau mereka yang bergantian antara dua dunia tersebut. Sebagian besar sikap dan kebiasaan akan terbentuk sesuai dengan sejauh mana ia berpartisipasi dalam kelompok dan menjadi diidentifikasi dengan satu atau beberapa jenis kelompok yang lain.

 

Konflik nilai-nilai selalu muncul ketika anak laki-laki yang dibawa dalam kontak dengan begitu banyak bentuk perilaku tidak dipertemukan dengan moralitas konvensional seperti yang diungkapkan di gereja dan sekolah. Anak laki-laki dapat dinyatakan bersalah karena kenakalan di pengadilan, yang mewakili nilai-nilai masyarakat yang lebih luas, karena suatu perbuatan yang telah memiliki setidaknya persetujuan diam-diam di masyarakat di mana ia hidup. Hal ini mungkin merupakan pengetahuan umum di lingkungan di mana dana masyarakat digelapkan dan pertimbangan khusus dapat diterima dari beberapa pejabat publik melalui sejumlah pembayaran dengan jumlah yang ditetapkan; anak-anak  menganggap bahwa semua pejabat dapat dipengaruhi dengan cara ini.

Mereka akrab dengan lokasi lembaga ilegal di masyarakat dan dengan melalui prosedur mana lembaga-lembaga tersebut dibuka dan disimpan dalam operasi, mereka tahu di mana barang curian dapat dijual dan jenis barang dagangan yang siap pasar; mereka tahu apa  itu raket, dan mereka melihat bahwa dalam pakaian bagus, mobil mahal, dan pengeluaran mewah lainnya adalah bukti-bukti kekayaan di antara mereka yang secara terbuka terlibat dalam aktivitas ilegal. Semua anak laki-laki di kota memiliki pengetahuan tentang kegiatan ini, tetapi di dalam perkotaan mereka dikenal erat, dalam hal hubungan pribadi, sementara di bagian lain mereka memasuki pengalaman anak melalui bentuk yang komunikasi lebih impersonal seperti gerak gambar, surat kabar, dan radio.

 

Jenis lain dari bukti yang cenderung mendukung keberadaan beragam sistem nilai dalam berbagai bidang dapat ditemukan dalam data kenakalan dan kejahatan. Dalam bab sebelumnya, disajikan variasi dengan wilayah lokal dalam jumlah dan tingkat pelaku dewasa. Kalau diterjemahkan ke dalam signifikansi untuk anak-anak, kehadiran sejumlah besar penjahat dewasa di daerah tertentu berarti bahwa anak-anak ada di kontak dengan kejahatan sebagai karir dan dengan cara hidup sebagai kriminal, yang dilambangkan oleh kejahatan terorganisir. Dalam jenis organisasi dapat dilihat pendelegasian wewenang, pembagian kerja, spesialisasi fungsi, dan semua karakteristik institusi bisnis dari yang umum hingga yang terorganisir dengan baik di mana pun organisasi itu ditemukan.

 

Demikian pula, data kenakalan yang disajikan secara grafis pada peta dan rate map di halaman sebelumnya membuat keberadaan sebuah sistem nilai yang koheren menjadi nilai pendukung yang hal yang dapat diterima. Dalam membuat interpretasi harus diingat bahwa kenakalan pada dasarnya adalah perilaku kelompok

 

Sebuah studi tentang seorang anak laki-laki yang dibawa ke Pengadilan Anak Cook County selama tahun 1928  mengungkapkan bahwa 81,8 persen dari anak-anak yang melakukan pelanggaran ini dibawa ke pengadilan sebagai anggota kelompok. Dan ketika kenakalan itu dibatasi pada mencuri, ditemukan bahwa 89 persen dari seluruh pelaku yang dibawa ke pengadilan adalah anggota kelompok atau geng. Dalam kasus tambahan di mana anak itu benar-benar melakukan pelanggaran itu sendiri, pengaruh sahabat adalah, bagaimanapun, jelas. Hal ini diilustrasikan dalam kasus-kasus tertentu di mana anak-anak laki-laki dituduh mencuri dari anggota keluarga mereka sendiri, di mana pencurian jelas mencerminkan pengaruh dan hasutan sahabat, dan dalam kasus di mana masalah anak itu dibebankan dengan dikoreksi mengungkap nilai-nilai yang bertentangan, yang dari keluarga bersaing dengan orang-orang dari kelompok kenakalan untuk mendapatkan kesetiaan anak itu

Karenanya, konsentrasi berat kenakalan di daerah tertentu berarti bahwa anak laki-laki yang tinggal di daerah ini tidak hanya berhubungan dengan individu yang terlibat dalam kegiatan terlarang, tetapi juga dengan kelompok-kelompok yang memberi sanksi perilaku dan menekan anggota mereka untuk menyesuaikan diri dengan standar kelompok. Pemeriksaan peta distribusi mengungkapkan bahwa kontras dengan bidang konsentrasi penjahat, maka ada banyak komunitas lain di mana kasus-kasus yang begitu luas tersebar bahwa terdapat kemungkinan yang relatif kecil seorang anak  memiliki hubungan intim dengan penjahat lain atau dengan kelompok kenakalan  lain.

 

Pentingnya konsentrasi kenakalan terlihat paling jelas ketika efek itu  dipandang dalam perspektif temporal. Peta yang mewakili distribusi penjahat pada periode yang berhasil scara berturut-turut menunjukkan bahwa, tahun demi tahun, dekade demi dekade, daerah yang sama telah ditandai oleh konsentrasi. Ini berarti bahwa anak laki-laki nakal di area ini memiliki kontak tidak hanya dengan penjahat lain yang sezaman mereka tetapi juga dengan pelaku yang lebih tua, yang pada gilirannya telah kontak dengan penjahat pendahulunya, dan seterusnya kembali ke sejarah awal neighborhood. Kontak ini berarti bahwa tradisi dan kenakalan dapat ditularkan ke bawah melalui generasi-generasi anak laki-laki, dalam banyak cara yang sama dengan bahasa dan bentuk-bentuk sosial lainnya yang ditransmisikan.

 

Efek kumulatif dari transmisi tradisi ini terlihat dalam dua jenis data. Yang akan disajikan di sini hanya yang sangat singkat. Yang pertama adalah studi tentang pelanggaran, yang mengungkapkan bahwa beberapa jenis kenakalan cenderung untuk mengkarakterisasi daerah Kota tertentu. Pelaksanaan dari setiap jenis melibatkan teknik yang harus dipelajari dari orang lain yang telah berpartisipasi dalam kegiatan yang sama. Setiap melibatkan spesialisasi fungsi, dan masing-masing memiliki terminologi sendiri dan standar perilaku. Jack-rolling, mengutil, mencuri dari pemulung, dan mencuri mobil adalah contoh dari teknik pelanggaran yang  diwariskan oleh satu generasi ke generasi berikutnya dengan baik

 

Tubuh kedua bukti tentang efek kontinuitas tradisi dalam kelompok-kelompok kenakalan terdiri dari hasil studi, kontak antara penjahat, dilakukan melalui penggunaan catatan resmi Nama anak laki-laki yang tampil bersama di pengadilan diambil, dan dari berbagai hubungan mereka dengan anak lain yang muncul nama-nama dalam catatan yang sama kemudian dianalisis dan dipetakan. Ditemukan bahwa beberapa anggota dari setiap kelompok kenakalan telah berpartisipasi dalam tindak pidana dengan ditemani anak laki-laki yang lebih tua lainnya, dan seterusnya. Mundur dalam waktu dalam sebuah kontinuitas yang tak terputus sejauh catatan yang tersedia.

 

Kontinuitas itu lalu ditelusuri secara kasar dapat dibandingkan  dengan apa yang bisa dibentuk antara pemain bisbol melalui penampilan mereka dalam line-up resmi atau permainan yang dijadwalkan secara rutin. Dalam bisbol dapat diketahui bahwa teknik-teknik yang dikirim melalui praktek di halaman belakang, taman bermain, banyak pasir, dan di tempat-tempat lain di mana anak laki-laki berkumpul. Demikian pula dalam hal tradisi kenakalan, jika terputus, maka kesinambungan /kontinuitas dapat ditelusuri melalui lembaga formal seperti Pengadilan remaja : kontak yang sebenarnya di antara penjahat di masyarakat pasti banyak, terus menerus, dan vital.

Cara di mana anak- anak tersebut dilantik menjadi berperilaku yang tidak konvensional telah diungkapkan oleh sejumlah besar studi kasus tentang para pemuda yang tinggal di daerah di mana tingkat pelaku kenakalan tinggi. Melalui cerita kehidupan anak itu sendiri- berbagai macam kontak dengan anak laki-laki lainnya terungkap. Cerita-cerita ini menunjukkan bagaimana sejak dini anak-anak ikut ambil bagian dengan anak laki-laki yang lebih tua dalam berbagai kenakalan, dan bagaimana, karena mereka sendiri telah memperoleh pengalaman, mereka pun mengejar anak lain untuk melakukan hal yang sama. Kasus-kasus ini juga mengungkapkan langkah-langkah di mana anggota yang dimasukkan ke dalam organisasi kelompok kenakalan. Seringkali di usia dini anak-anak terlibat dalam kenakalan berbahaya dan tindakan sederhana seperti mencuri. Ketika karir mereka berkembang, mereka menjadi terlibat dalam pelanggaran yang lebih serius, dan akhirnya menjadi pekerja terampil atau spesialis dalam beberapa bidang kegiatan kriminal tertentu. Dalam setiap fase ini anak itu didukung oleh sanksi dan persetujuan dari kelompok kenakalannya.

 

RINGKASAN DAN INTERPRETASI

Hal ini jelas dari data bahwa ada hubungan langsung antara kondisi yang ada di masyarakat lokal kota-kota Amerika dan tingkat diferensial penjahat dan kriminal. Masyarakat yang memiliki karakteristik sosial dan ekonomi tingkat tinggi  membedakan mereka dari masyarakat dengan tingkat rendah. Kenakalan-kenakalan khususnya kelompok, yang merupakan dominan dari semua pelanggaran yang tercatat secara resmi dilakukan oleh laki-laki dan remaja putra,-berakar dalam kehidupan masyarakat dinamis.

 

Hal ini diakui bahwa data dapat ditafsirkan dari berbagai titik pandang. Namun konsistensi, tingkat tinggi dalam hubungan antara kenakalan dan karakteristik lain dari masyarakat tidak hanya mendukung kesimpulan bahwa perilaku nakal tidak hanya terkait secara dinamis dengan masyarakat tetapi juga muncul untuk menetapkan bahwa karakteristik masyarakat semua, termasuk kenakalan, adalah produk dari operasi proses yang lebih umum atau kurang umum untuk kota-kota Amerika. Selain itu, fakta bahwa di Chicago tingkat penjahat selama bertahun-tahun tetap relatif konstan di daerah yang berdekatan dengan pusat-pusat perdagangan dan industri berat, meskipun terdapat perubahan berturut-turut di Natal dan komposisi kewarganegaraan penduduk, secara tegas mendukung kesimpulan bahwa kenakalan adalah faktor penghasil melekat di masyarakat.

 

Dari data yang ada tampak bahwa ada variasi lokal dalam memperlakukan anak-anak, sebagaimana terungkap dalam tingkat diferensial penjahat, mencerminkan perbedaan dalam nilai-nilai sosial, norma, dan sikap dari anak-anak yang terkena. Di beberapa bagian kota, sikap yang mendukung sanksi kenakalan tampaknya cukup luas dan dinamis untuk menjadi kekuatan pengendali antara jumlah yang relatif besar anak laki-laki dan laki-laki muda.dalam pengembangan karir kenakalan. Daerah-daerah ini adalah daerah-daerah berpenghasilan rendah, di mana kenakalan telah dikembangkan dalam bentuk tradisi sosial, tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat setempat.

 

Tradisi yang diwujudkan ini dalam berbagai cara. Ini menjadi bermakna kepada anak melalui perilaku, ucapan, gerakan, dan sikap orang-orang dengan siapa ia memiliki kontak. Yang paling penting adalah asosiasi intim dengan anak geng predator atau bentuk lain dari organisasi kenakalan dan kriminal. Melalui kontak dengan kelompok-kelompok dan karena partisipasinya dalam kegiatan mereka, ia belajar teknik mencuri, menjadi terlibat dalam hubungan yang mengikat dengan rekan-rekannya di kenakalan, dan memperoleh sikap yang sesuai dengan kedudukannya sebagai anggota kelompok tersebut. Untuk menggunakan kata-kata dari Frank Tannenbaum: “Ini adalah kelompok yang menetapkan pola, memberikan stimulus, memberikan penghargaan dalam kemuliaan dan persahabatan, menawarkan perlindungan dan kesetiaan, dan, yang terpenting, memberikan kehidupan pidana konten etis tanpa yang tidak dapat bertahan. ”

Dalam komunitas ini banyak anak-anak menemukan sistem nilai bersaing. Komunitas mereka, yang menyediakan sebagian besar bentuk-bentuk sosial dalam hal hidup mereka akan diselenggarakan, menyajikan kemungkinan yang bertentangan..

 

Sebuah karir di kenakalan dan kejahatan merupakan salah satu alternatif, yang sering menjadi nyata dan menarik untuk anak itu karena menawarkan janji keuntungan ekonomi, prestise, dan persahabatan dan ia menjadi berkenalan dengan hal-hal itu melalui hubungan dengan orang-orang yang percaya diri dan setujuan; dan yang penting untuknya adalah keamanan dan pencapaian status memuaskan. Dalam situasi ini kelompok kenakalan dapat menjadi  insentif maupun mekanisme bagi si anak laki-laki untuk memulai karir kenakalan dan kejahatannya serta untuk mempertahankan dia begitu ia mulai dalam karier tersebut.

 

Karenanya dalam kasus kenakalan kelompok dapat dikatakan bahwa dari sudut pandangan dunia langsung sosial kenakalan, ia tidak selalu teratur, atau anti-sosial. Dalam batas-batas dunia sosial dan dalam hal norma-norma dan harapan, ia mungkin menjadi orang yang sangat terorganisir dan disesuaikan.

 

Masyarakat perumahan dengan status ekonomi yang lebih tinggi, di mana proporsi orang diperlakukan sebagai penjahat dan kriminal relatif rendah sangat kontras dengan situasi yang dijelaskan di atas. Di sini norma-norma dan nilai-nilai dunia sosial anak kurang lebih seragam dan konvensional secara konsisten. Secara umum, anak yang tumbuh dalam situasi ini tidak dihadapkan dengan masalah yang membuat pilihan antara sistem yang bertentangan nilai-nilai moral. Sepanjang berbagai kontaknya di masyarakat ia bertemu sikap serupa setuju atau tidaksetuju. Kasus kenakalan relatif sedikit dan sporadis.

 

Sistem nilai-nilai konvensional dalam masyarakat cukup luas dan kuat untuk mengontrol dan mengatur secara efektif, dengan sedikit pengecualian, pada kehidupan sebagian besar anak dan orang muda.

 

Karena anonimitas dalam kehidupan perkotaan, individu dibebaskan dari banyak pengawasan dan kontrol yang mencirikan kehidupan dalam situasi kelompok utama di kota-kota kecil dan masyarakat pedesaan. Status pribadi dan status satu komunitas adalah, untuk tingkat yang sangat besar, ditentukan oleh prestasi ekonomi. status superior tidak begitu banyak tergantung pada karakter seperti pada kepemilikan barang-barang dan nilai-nilai yang melambangkan kesuksesan.

 

Oleh karenanya, jenis pakaian yang dikenakannya, mobil yang dikendarainya,  bangunan di mana ia tinggal, dan karakter fisik dari satu komunitas menjadi sangat penting bagi orang tersebut. Gelar besar ini adalah simbol posisi-si bukti eksternal dari sejauh mana ia telah berhasil dalam perjuangan untuk hidup. Dunia perkotaan, dengan anonimitas, kebebasan yang lebih besar, karakter hubungan yang lebih impersonal, dan berbagai latar belakang ekonomi, sosial, dan budaya yang bervariasi di masyarakatnya, memberikan pengaturan umum yang sangat kondusif bagi pengembangan penyimpangan dalam moral, norma-norma dan praktek perilaku.

 

Di daerah berpenghasilan rendah, di mana terdapat kekurangan dan frustrasi terbesar dan di mana, dalam sejarah kota, kelompok-kelompok imigran dan migran bersama-sama telah membawa berbagai tradisi dan institusi budaya terluas yang berbeda dan di mana terdapat perbedaan terbesar antara nilai-nilai sosial di mana orang berharap dan  ketersediaan fasilitas untuk mendapatkan nilai-nilai dengan cara konvensional,maka  kejahatan sebagai cara hidup yang terorganisir menjadi sangat berkembang.

 

Kejahatan, dalam situasi ini, dapat dianggap sebagai salah satu cara yang digunakan oleh orang-orang untuk memperoleh, atau mencoba untuk memperoleh, nilai-nilai ekonomi dan sosial pada umumnya dalam budaya kita diperoleh orang dalam ‘keadaan lain dengan cara konvensional. Sedangkan asal-usul tradisi kejahatan ini tidak jelas, dapat dikatakan bahwa pembangunan dalam sejarah masyarakat telah difasilitasi oleh fakta bahwa banyak orang yang status ekonomi dan sosialnya sangat meningkat sebagai akibat dari kegiatan kriminal mereka, .

 

Pakaian mereka, mobil, dan harta benda lainnya adalah bukti jelas dari fakta ini. Bahwa dari orang-orang ini juga banyak memperoleh pengaruh dan kekuasaan dalam politik dan lain-mana begitu terkenal sehingga tidak perlu diuraikan pankang lebar pada hal ini. Kekuatan dan kemakmuran tercapai, setidaknya untuk sementara, oleh orang-orang yang terlibat dalam kejahatan dan kebisingan ilegal dikenal baik oleh anak-anak dan pemuda dalam masyarakat dan menjadi hal yang penting dalam menentukan karakter cita-cita mereka.

Bisa dikatakan, karenanya, bahwa keberadaan suatu sistem nilai-nilai kriminal yang kuat dan hubungan daerah perkotaan berpenghasilan rendah adalah produk dari proses akumulatif memperluas kembali ke sejarah masyarakat dan kota. Kedua hal ini terkait baik dengan karakter umum dari dunia perkotaan dan fakta bahwa penduduk di komunitas ini telah lama menduduki posisi yang kurang menguntungkan. Cara yang sama kurang lebih telah lama mengembangkan semua tradisi sosial, yaitu sebagai sarana untuk memuaskan kebutuhan tertentu dalam kerangka sosial dan ekonomi tertentu.

 

Perlu diamati bahwa walau tradisi kenakalan dan kejahatan dengan demikian adalah kekuatan dalam komunitas tertentu, namun itu hanya bagian dari sistem nilai-nilai masyarakat. Seperti yang ditunjukkan sebelumnya, tradisi dominan dalam setiap komunitas adalah konvensional, bahkan pada mereka yang memiliki tingkat kejahatan tertinggi. Nilai-nilai tradisional konvensional diwujudkan dalam keluarga, gereja, sekolah, dan banyak lembaga dan organisasi lain

Karena tradisi yang dominan di masyarakat adalah konvensional, maka kebanyakan orang mengejar karir yang lebih taat hukum daripada karir kenakalan dan kejahatan, seperti yang diharapkan.

 

Dalam komunitas ditempati oleh orang Oriental, bahkan komunitas tersebut terletak di bagian yang paling buruk di kota-kota besar kita, solidaritas budaya dan institusi Dunia Lama telah diawetkan  sedemikian ditandai dengan kontrol terhadap anak masih cukup efektif untuk menjaga kenakalan dan bentuk lain dari perilaku menyimpang secara minimal. Ketika Profesor Hayner menunjukkan bab tentang lima kota Pacific Northwest, integrasi dekat keluarga Oriental, maka perasaan tanggung jawab kelompok untuk perilaku anak, dan keinginan dari kelompok-kelompok untuk mempertahankan reputasi yang baik di masyarakat Amerika. semuanya telah menjadi unsur penting dalam melestarikan budaya solidaritas ini.

 

Sebagai kesimpulan, tidak diasumsikan bahwa proposisi teoritis ini berlaku untuk semua kasus perilaku terlarang yang resmi. Hal ini berlaku terutama untuk kegiatan-kegiatan kenakalan  yang diwujudkan dalam kelompok dan organisasi sosial. Untuk sebagian besar, ini adalah pelanggaran terhadap properti, yang terdiri dari proporsi yang sangat besar dari semua kasus anak laki-laki yang datang ke pengadilan yang mendapat perhatian.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


[1] Edwin H. Sutherland has called this process “differential association.” See E. H. Sutherland, Principles of Criminology (Chicago: J. B. Lippin-cott Co , 1939), chap. I.

 

Iklan